我國書法創自上古，源遠而流長，文字精簡華麗，書法多所變化，非世界各國可比美。文字起於，書法多所變化，非世界各國可比美。文字起於上古結繩，易繫辭下篇說：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契」。結繩和書契是先民用來記憶及記事的方法，周易集解：「古本無文字，其有約誓之事，事大，大其繩，事小，小其繩，結之多少隨物眾寡，各執以相考，亦足以相治也」。 繪畫與象形：象形者「畫成其物，隨物詰屈」就是把具體的實物形體用屈曲的方式表現出來，稱之為象形文字。當用結繩、書契、八卦己不能應付日趨複雜的事物時，才進而使用繪圖來表示大自然的各種現象事物

甲骨文：甲骨文是狹長的字勢，到金文就變為圓勻的筆畫，漸漸就像篆書的筆勢了。秦始皇時代，李斯寫的碑刻、詔令文字，都為小篆，而石鼓文、金文的一些部份，都可以稱做大篆。

隸書：秦始皇時代有個人叫程邈，在獄中研究文字的改進，想把篆書中的圓勻對稱，而做平正，以求書寫時的快捷，以利於一般公文的操作，所以稱之為隸書。隸書用筆不同於篆，橫畫起筆收筆特異。筆法又可分古隸、八分等。

草書：為後漢張芝所作，為別於章草，所以通稱為今草。草書的寫作重形意，千變萬化，不易學習。像張旭是看了舞孃舞劍的神態，將其化為筆墨表現在紙上，任意揮灑，得心應手；而懷素是學習夏天如山峰突起的雲，臨摹它的瞬息萬變。也因為草書重意念的表達，更能表現書法家的功力，而且非真性情的人，不能寫出草書狂放不羈、超凡飄逸的神韻。

行書：據張懷權《書斷》所載，行書乃是後漢穎川劉德昇所造。行書是日常運用最多的，它不像草書變化太大，又不似正楷般端正，可說將楷書草率一些，就是行書。因此行書的書寫如行雲流水，多連筆、圓轉，所以給人生動活潑之感，可以說行書是較為自由的字體。

楷書：又名真書、正書，是由魏晉開始流傳，書體架構嚴謹，端正整齊。楷書書寫重縱勢，要善於利用毛筆豐富的彈性、鋒芒，才能表現出點墨的優美；其碑帖眾多，自魏晉以來，歷代名家都有佳作，除了在民間普遍使用外，更是官家文書的標準。所以初學書法，宜從平穩的楷書下手，立下基礎，再求其他的變化。

　　

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