祁连山麓的畜牧民族——裕固族

裕固族，中国少数民族、甘肃省特有民族之一，共有 10569人。主要分布在肃南裕固族自治县和酒泉市黄泥堡裕固族乡。
　　裕固族源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回纥。公元9世纪中叶，回纥的一支迁徙到今甘肃河西走廊的敦煌、张掖、武威一带，史称河西回纥。他们与邻近各族往来相处，逐渐形成为单一民族。
　　裕固族自称“尧乎尔”，他称较多。据史籍记载，宋代其先民被称为“黄头回纥”，元代称“撒里畏吾”，明代称“撒里畏兀儿”，清代称“锡喇伟古尔”。新中国成立后的1954年，根据本民族人民的意愿，以与“尧乎尔”音相近的“裕固”作为族称，并成立了肃南裕固族自治县。
　　肃南裕固族自治县地处河西走廊中部祁连山北麓的狭长地带，草原辽阔。裕固族自古以畜牧业为生，创造了悠久而独特的民族文化。
　　裕固族使用两种语言，一种称西部裕固语，一种称东部裕固语，使用两种语言的人口约各占半数。西部裕固语属于阿尔泰语系突厥语族，与同语族的维吾尔语、哈萨克语、柯尔克孜语等有着密切的关系；东部裕固语属阿尔泰语系蒙古语族，与同语族的蒙古语、东乡语、保安语、土族语等关系密切。裕固族无本民族文字。
　　裕固族信仰藏传佛教。传统节日多与宗教法会相关。

裕固族
英姿飒爽

高原雄鹰——塔吉克族
　　塔吉克族，中国少数民族之一。据1990年第四次人口普查统计，共有33538人。主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县，少数散居在该县以东的莎车、泽普、叶城、皮山等塔里木盆地西部的边缘地区。
　　塔吉克族的主要聚居地塔什库尔干，地处“世界屋脊”帕米尔高原的东部，境内群山耸立，南有海拔8611米的世界第二高峰乔戈里峰，北有海拔7546米的号称“冰山之父”的慕士塔格峰。众山峰终年积雪，冰川高悬，险峻奇丽，仪态万千。雪岭冰峰之下的河流两岸谷地，既有连绵成片的草原，也有可供稼穑的土地。居住在这里的塔吉克民族，世代过着以游牧业为主，兼事农耕的经济生活。
　　“塔吉克”是本民族的自称。早在公元前的先秦时代，塔吉克先民就已是祖国西陲帕米尔高原这块土地上的主人。从公元前2世纪起，举世闻名的“丝绸之路”开通，这里便成了丝绸之路的孔道。数千年来，塔吉克人不断吸取东西方文化的精华，创造了自己颇具特色的历史与文明。
　　塔吉克族有自己的语言，属印欧系伊朗语族东伊朗语支。信仰伊斯兰教。塔吉克人性格坚毅、豪放，在他们的传说中，鹰是英雄的象征。能歌善舞的牧民们最喜爱的乐器是用鹰翅骨做成的短笛“那艺”；最出色的舞姿是模仿雄鹰翱翔的优美动作。

火红的服饰

炽热的情感，奔放的舞姿

塔吉克妇女

塔吉克少年

温文尔雅的塔塔尔族
　　塔塔尔族，中国少数民族之一。据1990年全国第四次人口普查统计，共有4873人。主要分布在新疆维吾尔自治区的伊犁、塔城、阿勒泰、乌鲁木齐等地市及昌吉州的奇台、吉木萨尔两县的牧区。
　　“塔塔尔”是本民族的自称。塔塔尔族历史悠久，我国汉文史籍多译写为“鞑靼”或“鞑怛”。15世纪中叶，曾在昔日蒙古金帐汗国所辖的伏尔加河、卡玛河一带，建立过喀山汗国。19世纪中叶起，部分塔塔尔人出于经商等谋生的目的逐渐迁入我国新疆，遂成为中国的少数民族之一。
　　塔塔尔族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支，有以阿拉伯字母为基础的文字。由于长期与维吾尔族、哈萨克族交错杂居，故这两个民族的语言和文字也逐渐为塔塔尔族在社会交际中所采用。塔塔尔族信仰伊斯兰教。
　　商业是塔塔尔族最主要的传统经济，农牧业和手工业居其次。部分人也长期从事文化教育与科技工作

戈壁绿洲上的民族——维吾尔族

　　维吾尔族是我国新疆维吾尔自治区的主体民族，人口721.44余万（1990）。天山以南的南疆是主要的聚居区。“维吾尔”是民族自称，有“团结”、“联合”、“协助”之意。维吾尔族历史悠久，其远祖可以追溯到公元前3世纪就已游牧于东起贝加尔湖，西至巴尔喀什湖之间广大地区的丁零。此后，又曾陆续以铁勒、袁纥、韦纥、回纥、回鹘、畏兀、畏吾儿、威武尔等不同的汉文译名记录于史籍。
　　维吾尔族在古代曾从事游牧经济，9世纪中叶以后，逐渐改变为农业经济。长期以来，从事绿洲农耕和园艺栽培，兼事牲畜饲养，是维吾族农业经济的主要特征。与此同时，维吾尔族还有高超的手工业制造技术和善于经商的传统。
　　维吾尔族有自己的语言和文字。语言属于阿尔泰语系突厥语族。使用文字历史悠久，古代曾使用过突厥文、回鹘文等。10世纪末期起逐渐改用阿拉伯字母为基础的文字。这种文字经过不断改进和补充，迄今已成维吾尔族全民通用的文字。历史上，它为保存维吾尔族丰富的文化遗产起过重要作用，今天，它仍在为维吾尔族乃至新疆地区经济文化发展做着贡献。
　　维吾尔族信仰伊斯兰教。古尔邦节、肉孜节是传统的宗教节日。如今，它们与诺鲁孜节（春节）一起，都已成为传统的民族节日。
　　维吾尔族文化艺术历史悠久，内容丰富。口头文学、书面文学都十分发达；音乐、舞蹈、工艺美术等更以其独特的风格与魅力享誉中外。它们都是对祖国文化宝库的巨大贡献。

伊犁民居

吐鲁番民居

欢乐的葡萄沟

维吾尔族花帽

　　花帽，是维吾尔族服饰中最具特色的部分之一，维吾尔语称“朵帕”。不论天山南北，不论男女老幼，也不分春夏秋冬，维吾尔族人都喜欢戴一顶绣制精美的四棱小花帽。它既是人们日常生活的一种服饰，更是一种令人赏心悦目的工艺品。因地区、职业、年龄和性别的不同，花帽又分成许多不同的样式。例如：在南疆的喀什等地，许多人喜欢戴“巴旦木朵帕”，这是一种用巴旦木杏核的形状作花纹绣制的男式花帽，多是黑底白花，戴起来庄重、古朴、素雅、大方。吐鲁番花帽，特点是帽子的四面铺满四组色彩浓烈、灼艳丰盈的花朵纹样，远远望去，犹如一顶花冠。伊犁花帽，造型扁浅圆巧，花纹纤细简练，色彩柔和淡雅，是一种男女皆可以戴的花帽。在和田地区，以女式格子架花纹的花帽最为有名。它上宽下窄，四角突起，图案用彩色丝线满地平绣而成，纹样严密、紧凑，和协、美丽。库车妇女，戴一种以串珠镶片，帽顶鼓出的小花帽，帽上纹样突起，彩珠连串，晶莹夺目，尤为青年妇女所喜爱。在塔里木盆地南缘的于田、民丰、策勒、且末一带，维吾尔族妇女普遍喜戴一种高约5、6厘米，口径不足10厘米，形如茶碗的小花帽，维吾尔族称“塔里亚拜克”。帽顶部用彩色绸缎作面，下沿用羊羔皮，做工精巧、别致。实际上这种帽子不是戴的，而是用针别在盖头披巾上的一种装饰。它近看似帽，远看宛如一朵斜插在头上的鲜花，别致、动人。
　　每逢喜庆佳节、歌舞盛会，走亲访友的人们总是要挑选心爱的小花帽来装饰打扮自己。当然，花帽不仅是一种装饰品，它还是一种馈赠亲友的贵重礼品；对初到新疆的旅游者来说，它也是一种赏心悦目的工艺品，总要买一顶留作纪念。

头戴花帽的少女

烤馕，是维吾尔族的又一传统风味食品。据认为，它在新疆已经有2000多年的历史了。汉文史籍里将其称为“胡饼”、“炉饼”，实则是一种特制的烤面饼，因做法不同，故品种很多，一说多达50多个。常见的有大而薄的片馕，小而厚的窝窝馕以及油馕、肉馕、甜馕、芝麻馕等等。

烤馕

艾得丽斯绸

　　每到春夏，新疆的维吾尔族妇女都喜爱穿一种用艾得丽斯绸制做的连衣裙。丝绸的花纹或黑白相映，或红绿争艳，格外引人注目。维吾尔族人以制造这种独特的花绸自豪，并充满爱意的称它为“玉波甫能卡那提古丽”，意为布谷鸟翅膀花。
　　“艾得丽斯”，即扎染绸之意。它采用的是我国古老的扎经染色工艺，按图案要求，先扎结经纱，再分层染色、整经、织绸。染色过程中，图案边缘因受染液的渗润，形成由浅入深的色晕，呈现出一条宽窄不一，形状既像树枝，又似水波的花纹。有人认为，这可能与古代维吾尔族人信奉萨满教，崇拜树神、水神的宗教意识有关。

身着艾得丽斯绸连衣裙的维吾尔姑娘

十二木卡姆

　　维吾尔族素有能歌善舞的美称，音乐舞蹈是维吾尔民族生活中不可缺少的一项重要的内容。仅音乐而言，其民间音乐种类很多，其中以歌舞音乐和舞蹈音乐最为发达，此外还有说唱音乐、器乐曲和民歌等。
　　“十二木卡姆”（十二部大曲）是维吾尔族优秀的古典音乐。当你走进新疆，不论置身于哪里，都能听到《十二木卡姆》中的一些动听曲调。每当喜庆丰收、盛大节日，或是在举行婚礼的“麦西莱甫”（歌舞晚会）中，常常可以看到人们随着独塔尔、热瓦普、弹拨尔、艾捷克、卡龙、手鼓等乐器所奏出的木卡姆中的曲调，载歌载舞，沉浸在无限的欢乐中。《十二木卡姆》与维吾尔族人民生活紧密相连。

乐器合奏

维吾尔族--顶碗舞

维吾尔族---翩翩起舞

鲜卑人的后裔——锡伯族

　　锡伯族，中国少数民族之一。现有人口83629人。主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯自治县和辽宁、吉林等省。
　　锡伯族是古代鲜卑人的后裔。最初游牧于大兴安岭东麓，世代以狩猎、捕鱼为生。17世纪被编入“蒙古八旗”后，其社会组织发生了急剧变化，生产上亦转入稳定的农业经济。18世纪中叶，清政府为巩固西北边防，将部分锡伯族官兵及眷属迁往新疆。此后，这批锡伯人就在伊犁河谷屯垦戍边，开拓了自己的第二故乡。
　　在原野茫茫、风沙弥漫的大西北，勤劳、勇敢的锡伯族人民凿山筑渠，修筑了长达100多公里、著名的“察布查尔”大渠，引伊犁河水灌溉两岸干旱少雨的土地，使荒芜的原野变成了阡陌纵横、绿树成荫、瓜果飘香的美丽家园。
　　锡伯族一直保留着能骑善射的传统，曾经涌现出不少优秀射箭运动员。生活在新疆的锡伯族仍使用着自己的语言和文字，锡伯语属于阿尔泰语系满－通古斯语族满语支。而东北的锡伯族已转用汉语言文字了。锡伯文是在满文基础上稍加改动构成的。
　　锡伯族曾信仰萨满教、藏传佛教。传统节日有春节、“四[$#8226]一八”西迁节等。

庭院

妇女的头饰

西迁戍边

　　清乾隆年间，清政府先后平定阿睦尔撒纳和大、小和卓木叛乱后，由于新疆伊犁地方人烟稀少，土地荒芜，防务空虚，沙皇俄国又不断地向东扩张。面对这种形势，清政府多次由内地派遣官兵前往伊犁，筑城驻防，并由南疆移民屯田。但是，清政府仍感兵力不足。于是，1764年，清政府从沈阳、凤城、辽阳、抚顺、锦州等地调遣携眷锡伯官兵1020名，连同眷属共3275人，分两批出发西迁新疆伊犁。
　　第一批锡伯官兵于农历四月十日起程；第二批于农历四月十九日起程。第二批人马出发之前，于农历四月十八日，留居家乡的锡伯族和西迁的同胞一起，集聚在沈阳锡伯家庙“太平寺”，杀猪祭祖，祈求平安，并准备了盛宴为远征的亲人饯行。后来，人们常于这一天举行纪念活动，并逐渐形成特定的节日——“西迁节”。

沈阳锡伯家庙

古籍《劝善经》

传统服饰与“喜利妈妈”

锡伯族---香袋

射箭之乡

　　锡伯族人民自古精骑善射。弓箭在锡伯族人的生活中占有重要地位。作为生产工具和作战武器，可以说弓箭从古至今伴随着这个民族。人们用弓箭捕鱼狩猎，也用它与敌人进行顽强的斗争。
　　按锡伯族传统习惯，家里生了男孩，要在门口用红丝绳悬挂一把小弓和一支小箭，祝愿孩子长大后能成为能骑善射的好汉。男孩子到了五六岁，父母亲就给他制作小弓箭，让他带在身边，随时进行训练。到了十五六岁的时候，便以街为单位，组织他们早晚集中训练，设专人进行辅导。凡年满十八岁的男丁，岁末必须经过一次严格的骑射考核，成绩及格者被注册为“披甲”，在乡里声誉高；不及格者划为“闲散”，名气不扬。成为一名神射手是至高无上的光荣，会受到众人的格外尊敬。

响箭

巾帼不让须眉

舞蹈，锡伯语称“贝伦”。锡伯族舞蹈种类很多。目前仍流传于察布查尔锡伯族中的传统民族舞蹈主要有《锡伯贝伦》、《阿合苏尔》、《拍手舞》、《行礼舞》、《醉舞》、《蝴蝶舞》、《拾粪舞》、《烧柴舞》、《走马舞》、《打场舞》等。锡伯舞多以独舞、男女对舞形式出现，短小精悍，刚柔相济。一般分为硬性贝伦和软性贝伦两种类型。硬性贝伦粗犷、刚健、诙谐，为男子舞蹈。软性贝伦则舞姿轻盈、飘逸、柔美，为女子舞蹈。

锡伯族--萨满舞

“高山居民”——柯尔克孜族

　　柯尔克孜族，中国少数民族之一。主要分布在新疆西部地区，以克孜勒苏柯尔克孜自治州最为集中。新疆的伊犁、塔城、阿克苏、喀什和黑龙江富裕县亦有少数分布。现有人口14万多人。
　　柯尔克孜族历史悠久，其先民两汉时期被称为“鬲昆”、“坚昆”；魏晋南北朝时期被称为“契骨”、“纥骨”；唐宋时期被称为“坚昆”、“黠戛斯”、“纥里迄斯”；元明时期被称为“吉利吉思”、“乞儿吉思”等。这些名称均为“柯尔克孜”一词在不同历史时期汉语的音转和异写。“柯尔克孜”是民族自称，关于其含义，有“40个部落”、“40个姑娘”和“草原上的人”等解释。清代他称“布鲁特”，则意为“高山居民”。
　　柯尔克孜族有自己的语言和文字。柯尔克孜语属阿尔泰语系突厥语族，文字是以阿拉伯字母为基础的文字。不少人还兼通维吾尔语文、哈萨克语文或汉语文。
　　柯尔克孜族主要从事畜牧业生产，少数兼营农业生产。牧民们夏季多住圆形毡房，冬季则多住平顶土房。饮食以肉食、乳制品和面米细粮为主。
　　柯尔克孜族主要信仰伊斯兰教。传统节日有“诺劳孜节”、古尔邦节、肉孜节等。节日期间常举行叼羊、赛马、摔跤等文体娱乐活动。
　　柯尔克孜族是一个能歌善舞的民族。民歌的形式和内容十分丰富。英雄史诗《玛纳斯》长达20多万行，不仅是一部艺术珍品，而且是研究柯尔克孜族历史与文化的百科全书。柯尔克孜族的绘画、刺绣、雕刻艺术也颇具特色。

冰山之父”慕士塔格峰

高山“阿寅勒”（牧村）

传统民居——毡房