中国是一个统一的多民族国家，在这个民族大家庭中，共生活着56个民族成员。在漫长的历史发展过程中，各族人民交错杂居，和睦相处，互帮互学，荣辱与共，共同缔造了我们伟大的祖国，创造了辉煌灿烂的中华文化。

西北地区
保安族 东乡族 俄罗斯族
回　　族 哈萨克族 撒拉族
土　　族 裕固族 塔吉克族
塔塔尔族 维吾尔族 锡伯族
柯尔克孜族　　　　乌孜别克族

西南地区
阿昌族 白　　族 布朗族
布依族 傣　　族 侗　　族
德昂族 独龙族 仡佬族
哈尼族 基诺族 景颇族
珞巴族 拉祜族 傈僳族
苗　　族 门巴族 怒　　族
纳西族 普米族 羌　　族
水　　族 佤　　族 彝　　族
藏　　族

中原地区
汉族

中南、东南地区
高山族 京　　族 黎　　族
仫佬族 毛南族 畲　　族
土家族 瑶　　族 壮　　族

内蒙古、东北地区
朝鲜族 达斡尔族 鄂伦春族
鄂温克族 赫哲族 满　　族
蒙古族 　　 　　
　　

西北地区

保安族
保安族，中国少数民族之一。现有人口1万多人。主要聚居在甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县的大墩、甘河滩、梅坡、高李等村庄。
　　保安族是由蒙古西征后东来的色目人与信仰伊斯兰教的蒙、藏、回、汉等民族长期交往、融合而成的。“保安”之名源于其原居住地地名——青海省同仁县隆务河边的保安城。
保安族女服
　　保安族有自己的语言，无文字。保安语属汉藏语系蒙古语族，与蒙古语、土族语、东乡语、东部裕固语有密切关系。现多兼通汉语文。
　　保安族主营农业，兼营畜牧业、手工业和副业。“保安腰刀”是驰名中外的传统手工艺品，具有实用、装饰和收藏价值。

保安族女服

颇循礼仪，勤于务农”的民族——东乡族
东乡族，中国少数民族之一。现有人口37万多人。主要分布在甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县，其余的散居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县、临夏县、和政县、广河县、康乐县及新疆伊犁地区等地。
　　东乡族自称“撒尔塔”，其含义是泛指中亚一带的穆斯林。“东乡”为他称，是因为其居住在临夏州（古称河州）以东，即“东乡”地区而得名的。作为一个民族共同体，东乡族是从13世纪蒙古西征后，在东乡地区屯兵牧养的信仰伊斯兰教的色目人与当地回、汉、蒙古等民族经元、明两代长期融合而逐渐形成的。新中国成立前被称为“东乡回”或“蒙古回回”等。1951年被确认为单一的少数民族，并始定此名。
　　东乡族有自己的语言，无文字。东乡语属阿尔泰语系蒙古语族，其中蒙古语、汉语借词很多。现在兼通汉语、使用汉文的人越来越多。
　　东乡族主要从事农业，兼营畜牧业。信仰伊斯兰教，教派很多。

东乡族男服

持白种人特征的俄罗斯族

俄罗斯族，中国少数民族之一。据1990年第四次人口普查统计，共有13504人。主要散居在新疆维吾尔自治区的伊犁、塔城、阿勒泰和乌鲁木齐市等地，其余分散于黑龙江省北部和内蒙古自治区东部一带。
　　俄罗斯族是18世纪前后由俄国迁入我国的。起初的成份主要是战俘、逃亡士兵、谋生的农民和东正教传教士等。19世纪的俄国十月革命前后，更多的俄罗斯人进入我国，直到20世纪30年代还有陆续迁入者。当时，他们被称为“归纯族”。新中国成立后，他们获得了民族平等的权利，正式改称为俄罗斯族。
　　俄罗斯族有自己的语言文字。语言属印欧语系斯拉夫语族东斯拉夫语支。使用俄文。在家庭之外的社会交往中，他们普遍使用汉语、汉文。
　　东正教（亦称希腊正教）是俄罗斯族的传统信仰。但由于与其他民族的密切交往、通婚，宗教信仰已日渐淡漠。
　　居住在城镇的俄罗斯族，知识分子有相当大的比重，教师、医生、工程师、技术工人以及干部，是他们主要从事的职业。在农村和牧区的俄罗斯族也大都是知识型的农牧民，普遍擅长园艺栽培、家畜家禽饲养和养蜂等。

俄罗斯族青年

奔放的舞蹈

多元一体的回回民族
回族，中国少数民族之一。现有人口860余万，是人口较多的民族之一，也是除汉族外，分布最广泛的民族。全国绝大多数的县、市都有分布，但主要还是聚居于宁夏回族自治区及甘肃、青海、新疆、河南、河北、山东、云南等省区。
　　回族是回回民族的简称。作为一个民族共同体，回族发端于唐宋之际，发展形成于元明时期。唐宋时期的“蕃客”、元代的“回回人”等是其族源的主要部分。伊斯兰教在其形成和发展过程中起到了重要的纽带作用。
　　回族信仰伊斯兰教，伊斯兰教对其历史、文化和日常生活都有重要的影响。
　　汉语为回族的共同语言。在日常交往及宗教活动中，也保留有一些阿拉伯语和波斯语的词汇。在边疆民族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。
　　回族主要从事农业，有的兼营畜牧业、手工业。回族还擅长经营商业贸易和饮食业。
　　元明以来，回族人民在文化、科学技术方面成就显著，对祖国经济文化的发展做出了很大贡献。扎马鲁丁、萨都剌、高克恭、丁鹤年、郑和、李贽、海瑞等都是杰出的人物。
　　回族是回回民族的简称。在中华民族大家庭中，她是一个普通而又特殊的成员。因为同其他民族一样，她也是中国大地上哺育成长的固有民族，在此之前，世界上没有这样一个民族共同体。但又与其他民族不同，她既不是由中国古代的某个或几个氏族、部落发展而形成的，也不是外来“回回人”的综合体。而是由来自域外信仰伊斯兰教的各族人，在长期历史发展过程中吸收和融合了国内外多种民族成份，逐渐聚合而成的。在种族、民族成份的构成上是中外土著和非土著的多元结合。
　　作为一个民族共同体，回族发端于唐宋之际，发展形成于元明时期。唐宋时期的“蕃客”、元代的“回回人”，以及明代入附中原的中亚地区各族人民等东来的穆斯林是其族源的主要部分。其族称亦由元代的“回回”沿袭而来。除此而外，在回族形成的过程中，还吸收和融合了汉、维吾尔、蒙古、藏等多种民族成份。
　　另外，回族中还吸收有宋代迁居中国的犹太人和15世纪初迁居山东德州的菲律宾人的成份。元代，犹太人被称为“术忽回回”。由于他们信仰犹太教，不食猪肉、行割礼和每日礼拜等宗教习俗与回族有相似之处，加上参加宗教活动时所缠头巾为青蓝色，因而明清时期也被称为“蓝帽回回”或“青回回”。这样，由于自我认同或与回族通婚等原因，不少人便作为新鲜血液，逐渐融入回族的族体之中。

正在作礼拜的回族穆斯林

回族的来源十分特殊，形成过程漫长而复杂。在其形成和发展过程中，伊斯兰教起了非常重要的纽带作用。可以说，没有伊斯兰教及其在中国的广泛传播，就不可能产生今天的回族。

　　由于宗教原因而导致民族的形成，这在我国56个民族中确实是比较少见的。即便同属信奉伊斯兰教的民族，情况也截然不同。新疆地区的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族，是先有民族而后改奉伊斯兰教。如果没有伊斯兰教的传播，或者虽传播而没被维、哈等民族所接受，她们仍然是客观存在的民族实体。而回族则不然，她是由于信仰伊斯兰教，由于伊斯兰教的凝合作用才逐渐形成民族的。

伊斯兰教──回族形成的纽带
《古兰经》

伊斯兰式建筑

享誉古今中外的商业文化
回族擅长经商，中外闻名。其商业活动，可谓源远流长，而且不同时代有不同特点。早在唐宋时代，回族的先民──穆斯林“蕃客”就海陆分程，活跃在有名的“丝绸之路”和南中国海经马来半岛至波斯湾的“香料之路”上。都城长安、河西走廊地区以及东南沿海的广州、扬州、泉州、杭州等城市，是他们经商落居的主要地区。他们在此行商坐贾，开设“胡店”和“波斯肆”，经营香药、珠宝、象牙、犀角及中国的丝绸、药材、铜器、陶瓷等。除民间商贸活动外，此时他们还进行着一种具有国家政府间性质的易货贸易，中国史书称之为“朝贡”。即阿拉伯商人以“进贡”的方式，把自己的货物运到中国，“卖”给中国朝廷，再把回赐的礼物运回阿拉伯去。通过这种方式，他们可以免纳沿途的商税，获取更高的利润。回族先民的商业活动，沟通了中西方经济文化的交流，加强了边疆地区与内地的联系，促进了沿途城镇的兴盛繁荣，也奠定了回族商业文化的基础。

清真牌匾

享誉古今中外的商业文化
清真牌匾

回族是个十分特殊的民族，来源特殊，分布特殊，教育也与众不同。一方面，由于回族信仰伊斯兰教，与伊斯兰教存在着密不可分的关系，因而从蕃客东来开始，宗教教育便成为其教育的重要内容。另一方面，回族主要与汉族交错杂居，生活在浩如烟海的汉文化氛围之中，讲汉语，用汉文，主客观条件都要求他们接受中国式的普通教育。因而，普通教育也成为其教育的重要组成部分。两种教育伴随着穆斯林的东来和回族的形成与发展同步进行。虽然在不同时期，不同地区，不同背景下表现的程度不同，但都未曾中断，而是在发展中相互交织、相互影响，即宗教教育中运用或保存着中国的传统教育形式，而普通教育中又渗透、蕴含着回族的民族精神和思想意识，从而构成了回族特殊的教育模式。两种教育兼容并蓄，共同发展，为回族培养、造就了一批批、一代代宗教及其他各类人才，促进了回族经济、文化的发展和进步。

　　经堂教育，亦称“寺院教育”、“回文大学”。“经”是指伊斯兰教经典，“堂”即清真寺（唐代人称清真寺为“礼堂”）。因经堂教育的场所附设在清真寺，且以传习伊斯兰教经典为主要内容，故名。

中国伊斯兰教经学院

伊斯兰教教派与宗教制度
　　公元七世纪初，伊斯兰教创建于阿拉伯半岛，后随蕃客东来而传入中国。历史上，伊斯兰教在中国传播曾有不同名称。唐宋时称“大食法”、“大食教度”，元时称“回回法”、“回回户体例”，明代称“回回教门”、“回回教”，清代则称“天方教”、“清真教”等。新中国成立后，国务院申令恢复其原称，统一称为伊斯兰教。
　　回族伊斯兰教属正统逊尼派，教法则从属于四大宗教法学派的哈乃裴派。明末清初，伊斯兰教苏非神秘主义广泛传入我国。清末民初，出现了“遵经革俗”的伊赫瓦尼运动，回族伊斯兰教先后繁衍分化成格底目、伊赫瓦尼、西道堂以及哲赫林耶、尕德林耶、虎夫耶、库布林耶等所谓三大教派、四大门宦，共40多个支派。

礼拜殿

乜贴箱（清真寺中的捐赠箱）

号帽与盖头
　　回族男子一般上穿白色对襟褂，外套黑色对襟坎肩，头戴白色或黑色无檐小圆帽，称“回回帽”、“号帽”，亦称“礼拜帽”。原是作礼拜时戴的，现在平时也戴，而且成了他们服饰上最显著的特征。号帽分两种，一种是比较普遍的白、黑色平顶的，一种是哲赫林耶门宦教徒所戴的黑色六角（有的地区、教派还有五角、八角的）帽。白色号帽多用棉布制作，春夏季戴用，黑色的多用呢绒制作，秋冬季戴用。戴时有的还在帽下再衬一小白帽，用作吸汗。
　　回族妇女多头戴遮头护面的盖头。盖头的颜色依年龄而不同，老年用白色，中青年用黑色，姑娘用绿色。也有头顶白布或毛巾的。

回族老人

回族的少女

一代清官──海瑞

海瑞（1514－1587），明代著名回族政治家。海南琼山（今海口）人，字汝贤，自号刚峰。他自幼攻读诗书经传，博学多才，嘉靖二十八年（1550年）中举。初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。嘉靖四十五年任户部云南司主事，上书批评世宗迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端，遭迫害入狱。世宗死后获释。隆庆三年（1569年）调升右佥都御史，他一如既往，惩治贪官，打击豪强，疏竣河道，修筑水利工程，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。后被排济，革职闲居16年。万历十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右佥都御史，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，两年后病死于南京。
　　海端一生居官清廉，刚直不阿，深得民众的尊敬与爱戴。据说听到他去世的噩耗时，当地的百姓如失亲人，悲痛万分。当他的灵柩从南京水路运回故乡时，长江两岸站满了送行的人群。很多百姓甚至制作他的遗像，供在家里。关于他的传说故事，民间更广为流传。后经文人墨客加工整理，编成了著名的长篇公案小说《海公大红袍》和《海公小红袍》，或编成戏剧《海瑞》、《海瑞罢官》、《海瑞上疏》等。海瑞和宋朝的包拯一样，是中国历史上清官的典范、正义的象征。

航海家──郑和

郑和（1371－1435），本姓马，名和，小字三保（或“宝”），回族。明云南昆阳州宝山乡和代村（今属晋宁县）人。世代信奉伊斯兰教，祖父、父亲都曾先后赴阿拉伯麦加朝觐。故自幼对外洋情况有所了解。明初被虏掠至南京，入宫成为太监。由于他聪慧勤勉，又屡立奇功，因而深得明成祖朱棣赏识，获赐“郑”姓，更名郑和，并升任内宫太监。他一生建树颇多，其中最伟大的成就是七下西洋的远航。
　　永乐三年（1405年）郑和奉明成祖朱棣之命，与副使王景弘等率领由62艘宝船，2万7千多人组成的庞大船队，从苏州浏家港出发，浩浩荡荡远航西洋，逾两年而返。经越南、爪哇、苏门答腊、锡兰（今斯里兰卡），到达印度西岸。此后，他又6次远航，最远到达非洲东岸和红海海口，历经30多个国家，航程16万余海里（约合30万公里）。第一次实现了由中国到达印度洋、红海海岸及赤道以南非洲东岸海域的直达航行。

　　郑和等人每到一处，都以瓷器、丝绸、铜铁器和金银等物换取当地的土特产，与各国加强联系，从而为发展远洋航运，扩大中国对外开放，促进中国同亚洲各国的经济、文化交流，推动华侨对南洋的开发等都起到了积极作用，产生了深远影响。
　　郑和的远航，表现了中国人民大无畏的英雄气概。他是中国历史上第一位，也是最伟大的航海家。他的辉煌业绩，不仅是回族人民的光荣，也是整个中华民族的骄傲。

崇敬天鹅的民族——哈萨克族

哈萨克族，中国少数民族之一。现有人口110多万。主要分布在新疆北部伊犁哈萨克自治州和木垒、巴里坤两个自治县，少数分布在青海海西蒙古族藏族自治州和甘肃省阿克赛哈萨克族自治县。
　　哈萨克族历史悠久，作为一个单一的民族共同体，它是由古代乌孙人和突厥人的后裔，12世纪初西迁的部分契丹人后裔和13世纪兴起的蒙古人的若干部落，以及15世纪脱离乌孜别克汗国东迁的部分操突厥语的游牧部落长期交往、融合而成的。“哈萨克”，意为“脱离者”或“勇敢的自由人”。
哈萨克族有自己的语言和文字。哈萨克语属阿尔泰语系突厥语族，使用以阿拉伯字母为基础的哈萨克文。
　　哈萨克族以畜牧业经济为主，只有少数定居从事农业生产。生活习俗上还保留着浓厚的畜牧文化特点。
　　哈萨克族信奉伊斯兰教，主要节日有古尔邦节和肉孜节。但由于牧业经济的影响，清真寺与经文学校都很少。

毡帽

哈萨克族姑娘

哈萨克族---男子群舞

哈萨克族的民间乐器，有人把它分成弦鸣乐器、皮鸣乐器和气鸣乐器。也有人把它分成弹奏乐器、拉奏乐器、吹奏乐器和打击乐器。其实这只是分类方法不同而已。
　　冬不拉是哈萨克民族的弹奏乐器之一，也是民间最流行的传统乐器。它的种类繁多，大都由整块松木或桦木凿成，雕刻精细，镶嵌美观。冬不拉的音箱有两种形式：一种是三角形，以近代诗人阿巴衣的名字命名，叫“阿巴衣冬不拉”；一种是椭圆形，以哈萨克的民间阿肯江布尔的名字命名，叫“江布尔冬不拉”。两种冬不拉，外形不同，音色也各有千秋。琴弦用羊肠制成，多数为两根，也有三根的。现已改用尼龙缠钢丝弦代替了羊肠弦，并增加和使用了铜质品位。

弹起心爱的冬不拉

哈萨克族---刺绣挂包

哈萨克族--刺绣纹样

来自中亚撒马尔罕的民族

撒拉族自称“撒拉尔”。汉文史籍中对撒拉族的称谓有10余种，但大都为“撒拉尔”或其简称“撒拉”的不同音译，如“撒剌”、“沙剌”、“撒剌尔”等。
　　关于撒拉族的来源，史籍记载极为简略，但撒拉族民间却流传着丰富的口头传说，其中流传最广、最具代表性的一则说：
　　很久以前，在遥远的中亚撒马尔罕地方，有一个名叫撒鲁尔的游牧部落，部落里有尕勒莽、阿合莽兄弟二人。他们勤劳、善良，而又机智、勇敢。故深受群众的拥护和爱戴。可心胸狭窄的国王却十分嫉恨他们，把他们当成眼中钉、肉中刺，一心想除掉他们。为免遭迫害，兄弟俩便率领18个族人，牵了一峰白骆驼，驮着故乡的水、土和《古兰经》，离开了撒马尔罕向东进发，去寻找新的乐土。后又有45人随后跟来。他们一行跋山涉水，过沙漠戈壁，越茫茫葱岭，经新疆，入青海，最后到达并定居于循化。与当地的藏、回等民族和睦相处，繁衍生息，逐渐形成一个新的民族共同体——撒拉族。
　　传说的内容或细节上固然有讹传或牵强附会之处，但根据有关学者对撒拉族语言、人种类型、风俗习惯、民间传说及历史记载等方面的综合研究，撒拉族先民确实是西突厥乌古斯部的撒鲁尔人，蒙古西征后从中亚东迁而来，定居循化已有七八百年的历史了。
　　撒拉人一直没有忘记自己遥远的故乡和祖先们的迁徙史。除上述传说外，撒拉族中还曾普遍流行一种“对委奥依纳”（骆驼戏）的游戏。参加表演的共4人，其中两人翻穿皮袄扮作骆驼，另外两人，一人手牵骆驼，身着长袍，头缠“达斯达尔”（白色长巾），扮演率众东来的撒拉族祖先尕勒莽，另一人扮演本地人（蒙古人）。通过对唱和道白的方式，追述先民们从撒马尔罕辗转迁徙到青海的艰难历程，及他们在途中的所见所闻。形式虽然简单，但对于撒拉民族历史和文化的记述与传承却起到了不可替代的重要作用。

撒拉族绣花鞋

轻轻的羊皮筏
皮筏，古称“革船”。撒拉、回、东乡、保安、土等民族的传统水上交通运输工具。流行于青海、甘肃、宁夏等地的黄河沿岸。其制法是，编圆木棍为排，下栓数个、数十个皮囊即成。使用时皮囊在下，木排在上。可乘人，可载货。小的可载重二三吨，大的可载重10余吨。它自重，吃水浅，不怕搁浅触礁，操纵灵活方便。

吐谷浑人的后裔——土族

　　土族，中国少数民族之一。现有人口191624人。主要分布在青海省互助土族自治县、民和回族土族自治县、大通回族土族自治县、乐都县，黄南藏族自治州的同仁县，海北藏族自治州的门源县，海西蒙古族藏族自治州和甘肃省天祝藏族自治县及永登等地区。
　　土族是以历史上的吐谷浑人为主体，又先后吸收了部分羌、藏、蒙古、汉等民族成分发展形成的民族共同体。元代汉文史籍中已有“土人”之记载。由于历史上曾与蒙古族关系密切，故过去民族自称中曾有“蒙古尔”、“蒙古尔孔”、“察汉蒙古尔”等。汉族、回族等兄弟民族的人民称他们为“土人”、“土民”、“土护家”。藏族人民则称土族为“霍尔”。中华人民共和国成立以后，经过民族识别，根据土族人民的意愿，统一称为土族。
　　土族早期从事畜牧业，现以农业为主，畜牧业为辅。
　　土族有自己的语言。土语属阿尔泰语系蒙古语族，其内部分为互助、民和、同仁等方言。因长期与汉、藏等民族杂居相处，语言深受汉、藏语的影响，吸收了不少汉语和藏语词汇。
　　土族信仰藏传佛教。与汉、回、藏等民族杂居相处，但仍然保持着自己的传统，其服装服饰、礼俗、民间艺术均有许多独特之处。

　　土族女服

土族绣花女鞋

应用广泛的刺绣工艺
土族服饰除式样外，还有一大特点，即刺绣工艺应用很多。不仅妇女的衣领、袖头、腰带、鞋面、靴面等部位绣有很多花纹图案，而且青年男子的衣领、胸前、腰带、烟包等处也绣有不少图案花纹。
土族的刺绣针法以盘绣和平绣为主。工艺精巧细致，色彩艳丽，传统图案既有本民族的，也有吸收和借鉴汉族的，如“五瓣梅”、“转魁子”、“太极图”、“孔雀戏牡丹”、“狮子滚绣球”、“寒雀探梅”、“石榴花”等。
　　除服饰外，土族的刺绣工艺还应用于佛殿经堂中的各种佛像、经幡、柱毯、壁毯等的制作。使传统的民族民间手工艺与藏传佛教艺术有机地融为一体。

刺绣图案

应用广泛的刺绣工艺
针扎