八仙
汉钟离、何仙姑、吕洞宾、张果老、
曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和

财神赵公明
财神有文财神和武财神之区分。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，都有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之间，赵公明的神迹才有完整的记载称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山人。原是日精之一。古时天有九日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落于青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以后，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾;至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。除了赵公元帅以外，民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。

菩提达摩大师
初祖菩提达摩大师，南印度国香至王的第三个儿子。种姓刹帝利，本名菩提多罗，后来逢上西天第二十七祖师般若多罗到此国来，受到国王供养。

福寿禄三星
寿星老、仙桃象征长寿。寿星老也称寿仙老，属南极老人星，有能观察天下太平之说。《史记.封禅书索隐》：“寿星即南极老人星也。祠之以祈福寿。”福星，古称木星为岁星，所在有福，故又称“福星”。禄星，《论语》有“人有命、有禄，命富贵贫*也，禄者盛衰兴废也”之说。所以，民间常以三星作为合家多福，长寿不老，禄位高升的幸福象征。

关 公 传 说：羽为南海龙王转世、羽为火龙星降生、羽为草龙变化

羽为南海龙王转世
河东解池面大水深，直通南海。池旁有座寺院，主持方丈是个善下棋的老僧，他棋艺高超，从没输过。这年，解州地界一连数月滴雨末落，禾苗枯黄，民无生路。一天，突然来了个红脸大汉要与老僧对弈，两人一连下了数局，也没有分出个高低。大汉要求再战，老僧说他心绪烦乱，稳坐不住。大汉问其原因，老僧叹息道：“解州地方数月滴雨未下，庄稼将要旱死，百姓们可怎么活呢!”大汉闻言即坦诚告曰：“吾就是南海龙王，因玉帝不准向这方行雨，上意不可违抗。我此番下界一是察看灾情，亦是散心解闷。”老僧见龙王爷就在当面，立即跪倒在地，恳求其施恩

行好，布云降雨，普救众生。大汉为难地说：“若降雨必犯天条获罪，后果很是严重。”老僧跪地不起，苦苫祈求，大汉终于应允。他交代老僧道：雨过之后盐湖水面将冒出一股红水，请方丈接了此水并妥为保管。”老僧满口答应。说话之间但见阴云四起，电闪雷鸣，大雨倾盆而下。老僧惊喜之余，转身寻找大汉，却再也不见踪影。大雨整整下了一天一夜，旱象解除，百姓得救。雨停之后，老僧来到湖边，果然有一股红水从湖底升起。老僧急忙接来装入桶内，严严实实盖好置于僧房。一百日之后，老僧打开桶盖观视，只见一个红脸男童从桶中跳出，此人便是日后的关羽。
羽为火龙星降生
天上的火龙星是位善良正直的天神。一次玉帝命其到凡间放火烧毁万户村，他见那里的百姓朴实忠厚，辛勤耕耘，一连三次都不忍心施火，最后只烧了村里一户作恶多端的财主回去交差。玉帝见火龙星屡屡违抗天命，欺哄上天，敕令冥王星将其捉拿归案问斩。火龙星在临赴刑场时托梦给他的棋场老友——仙山寺主持老僧，嘱请其在六月十七日午时用铜盆接住从天廷断头台滴下的

血水，密封存放七天七夜，如是，他便可以转世凡间为人。老僧同情朋友的不平遭遇，遵嘱而行，把接得的血水用寺内一口大钟严严实实地盖了起来。转眼六天过去了，寺内的几个小和尚等待不及，趁主持不在时抬开大钟，看到盆内血水已凝结成一个血球，有碗口般大小。小和尚们正在惊奇之时，突然一团红云冲起，血球变成了一个小儿。因为还差一天不到期限，血球的血气尚未消完，故而孩子脸色赤红，如同重枣。此儿即是日后的关羽。

羽为草龙变化
很早很早以前，天上玉帝降旨让解州地面大旱三年。解池内卧藏着一条草龙，不忍百姓遭受灾荒之苦，便常常兴风作浪，让池水漫及四周田野，浇灌那五谷禾苗。玉帝闻知小小草龙竟敢与他作对，便下令斩杀草龙，并加重解州灾情，使其六年不雨。草龙托梦给池神庙的守庙和尚，请其从棉田里采摘一团白棉置于神案并扣上大磬，九九八十一天后再掀开。和尚遵嘱而行。八十一天之后，和尚掀开大磬，却看到棉团上卧着一个白胖男儿，口里直叫“好热!好热!”和尚用清水给小儿冲澡，直到把庙里的水全都用完，还是无济于事，小儿依然燥热难解。和尚抱起小儿投入盐池之中，让其在大水里洗个痛快。小儿入得盐池便如鱼得水，翻上潜下，搅得池水波浪四起，溢漫向四周农田。干枯的禾苗得到甘露又都茁壮生长起来，六年不雨的解州却因此年年丰收。玉帝闻报此讯大发雷霆，立派两名天将下界捉拿小儿。小儿在水中与天将搏斗了几个时辰，由于人小力弱渐渐不支，便请求在池边洗衣的老抠相助。老抠将小儿掩藏于围裙之下，骗过天将。小儿再求老抠给其指条生路。老抠就地抓了一把红土抹在小儿身上，又从怀中取出一把芝麻让其吞下。芝麻入腹，小儿痛疼难忍，倒地乱滚，浑身骨格铮铮作响，痛定之后，小儿已是脱胎换骨，变成一个周身通红的后生。后生正要起身感谢老抠，却见她化作一只仙鹤远翔而去。两个天将转回寻找小儿决斗却再也不见踪影，棉田里只有一位面如重枣的后生在挥锄除草。这位后生即是日后的关羽。

观音菩萨

观音又作观世音、观自在、光世音等。在佛教中，他是西方世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，与大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨。

当世间众生在碰到各种困厄灾难时，只要信奉观世音菩萨，诵念观世音菩萨名号，这时他就会“观其音声”而前来解救，使受难众生即时得以脱困，所以这位菩萨的名号就称为“观世音”。

按照佛教的说法，观世音菩萨是一位救苦救难的大菩萨在《观无量寿经》等宣传西方净土思想的佛经中，还说到观音菩萨会随同阿弥陀佛一起接引希望往生西方极乐世界的众生。因此观世音菩萨的信仰就更容易为人们接受。观音菩萨像的种类最多，这大概与观音有各种化身的说法有关。一般来说，当他作为‘西方三圣”之一，与大势至菩萨一起随侍于阿弥陀佛像身边时，这时的观音菩萨头戴宝冠，冠上有化阿弥陀佛像。其他形相及衣物装饰则与别的菩萨像没有多大差别。中国佛教寺院中，在大雄宝殿供奉的主尊背后，常常塑有立于大海之中、鳌头之上的观音菩萨像。这是依据佛经所说，观音菩萨说法道场在南海之中的普陀洛伽山而创作。此时的观音菩萨，大多被塑成一位中国古代仕女的形象，如上海玉佛寺、杭州灵隐寺等都是．密教的经典把一些密咒（陀罗尼）与观世音菩萨相联系，还规定了在持诵这些密咒时相应的仪轨以及需要礼拜供奉的特定的观音菩萨的形象，由此而产生了所谓六观音、七观音之说。这些观音中，主要的有马头观音（即明王部中的马头明王）、千手观音、十一面观音、不空羂索观音、准提观音、如意轮观音等。这些观音，又都是圣观音（或称正观音）的化身。

刘海戏蟾

刘海是五代时道士。本名刘操,燕山人。出 家店改名玄英,通号海蟾子。刘海所戏的金蟾是个三条腿的蟾蜍,被认为是灵物。民间还流传着刘海戏金蟾,步步钓金钱的俗语。

门神
尉迟恭、秦琼

《 三 教 源 流 搜 神 大 全 · 门 神 二 将 军 》 叙 述 ： " 唐 太 宗 不 豫 。 寝 门 外 抛 砖 弄 瓦 、 鬼 魅 呼 号 ， … … 太 宗 以 告 群 臣 。 秦 叔 宝 出 班 奏 曰 ： ' … … 愿 同 胡 敬 德 戎 装 立 门 外 以 伺 。 ' 太 宗 可 其 奏 ， 夜 果 无 警 。 … … 因 命 画 工 图 二 人 之 像 … … 悬 于 宫 掖 之 左 右 门 ， 邪 祟 以 息 。 后 世 沿 袭 ， 遂 永 为 门 神 。 " 这 里 说 的 " 胡 敬 德 " ， 就 是 赫 赫 有 名 的 尉 迟 敬 德 。

《 土 风 录 》 的 看 法 是 ： " 俗 多 用 秦 叔 宝 、 尉 迟 敬 德 ， 盖 本 唐 小 说 也 。 " 秦 叔 宝 、 尉 迟 敬 德 原 是 驰 骋 沙 场 的 名 将 ， 让 他 们 守 卫 皇 宫 ， 连 鬼 都 害 怕 ， 于 是 就 成 了 门 神 。

秦 琼 、 尉 迟 恭 原 来 是 守 护 皇 宫 的 贵 族 门 神 ， 后 来 又 流 传 民 间 ， 平 民 百 姓 也 以 他 们 的 画 像 镇 邪 。 秦 叔 宝 被 画 成 白 脸 ， 尉 迟 敬 德 画 成 黑 脸 ， 都 是 威 风 凛 凛 ， 咄 咄 逼 人 ， 令 鬼 魅 邪 物 望 而 生 畏 。

弥勒佛

“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人。”
“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。”

他袒露胸腹，故世人称之为“大肚弥勒佛”。据说弥勒 佛是释迦牟尼的接班人，在龙华树下接的班，释迦牟尼圆寂后，再过56亿7千万年弥勒 才能接班，下生人间广传佛法，应为“未来世佛”。那么，这位“大肚弥勒佛”是不是 释迦牟尼佛的接班人呢？不是的，按佛经记述，释迦牟尼佛的接班人是弥勒佛，和释迦 牟尼一样，为印度僧人模样，头戴五福冠，身披袈裟，面容端正，立身合十。那么这位 “大肚弥勒佛”是谁呢？据《宋高僧传》卷二十一、《佛祖历代通载》卷一十七载，这 位永远笑哈哈的弥勒佛，是中国和尚“契此”讹称“弥勒化身”后留下的形象。

太上老君

太上老君~~~
太上老君是道教最高神之一，是三大超級神中的一位。他之被神聖化，始於東漢。東漢的張陵（後來的張天師）創設天師道，為了和佛教抗衡，便抬出老子為祖師，並尊為太上老君。後稱「太上道德天尊」。其 後道教典籍將老子極度神化，謂其生於無始之時，無因而起，是萬物之先，元氣之先。

西王母

传说瑶池之西王母虽长得豹尾虎齿，并不漂亮，但她性情雍容，天真善良，能唱许多民歌。她嫁得东王公后，育有三十八子一百一十五女。像多数妇女一样，西王母没有奢望，只希望与夫君厮守一辈子，和和美美，平平安安，过着男耕女织、夫唱妇随的平凡的生活。

玉皇大帝

關於玉皇大帝的來由，說法有四：
1. 道教元始天尊的化身說。西元六世紀後期，道教團體為了要取帶儒教的昊天上帝，另一方面要模仿佛教的法身、報身、肉身的佛性三身說，就將老子神化為元始天尊、太上道君，太上老君的三清說
2. 玉皇上帝是釋迦佛的轉生再世。杜而末教授認為，古代光嚴妙樂國王淨德時王的王子，成年後捨棄王位、入普明香嚴山中學道，渡化眾生，甚至肯割肉治病。歷盡三千二百劫後，始證金仙，號曰「清淨自然覺王如來」。又經億劫後，就成為玉皇上帝。
3. 擬仿儒教封建時代官僚階級制度而來。關於古書的記錄：(1)最早出現於唐朝的詩詞，李白：「不向金闕游，思為玉帝客」、「黃鶴上天訴玉帝、卻放皇黃鶴江南歸」。唐明皇李隆基撰之月令注釋記述玉皇大帝在正月九日出生的神話，並規定每年農曆正月初九為「天公生」。(2) 據宋代禮志，宋朝真宗於西元1012年10月告訴輔臣說他夢見神人傳玉皇指令要宋祖接天命、以及要求在延恩殿崇奉玉皇。宋真宗醒後便布告天下，崇奉天尊，過年鑄造玉皇尊像，奉安於玉清宮。西元1015年正月初九加封玉皇上帝為「昊天金闕尊玉皇大帝」，後來又加稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」，又稱「玄穹高上玉皇太帝」。宋徽宗政和六年（西元1118年），又把玉皇大帝的尊號增加，變成：「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」。(3)依據《高上玉皇本行集經》，玉皇大帝被描述成：總執天道最崇高之神，總管三界（上、中、下），十方（東西南北、禮義廉恥、上下共十方）以及四生（胎生、卵生、溼生、化生）與六道（天、人、魔、地嶽、畜生、餓鬼等六道）一切的運命與禍福。
4. 平民升天說。根據歐陽飛編著《諸神傳奇》，玉皇大帝生前原是一個寨主，名叫張友人，又稱張百忍。話說盤古開天闢地以來，天地間一切祥和，後來諸神開始爭鬥、人間荒淫無度，使得天地三界大亂，太白金星因此下凡尋找才德兼備之人來做三界大帝。太白金星化身成為乞丐，四處尋找，後來到了張家灣，發現人稱「張百忍」的張友人，將寨內治理的非常和睦，並且為人和善慈悲，因此帶回天庭做了玉皇大帝。後來三界眾神仙紛紛陳請共同推崇張百忍為「終身天帝」，共稱「玉皇」，又因玉皇是三界的總皇帝，因此加稱為「玉皇大帝」、或「玉皇上帝」。

灶神

灶神又称灶君、灶王,中国古代神话传说中的司饮食之神。晋以后则列为
督察人间善恶的司命之神。
我国民间最早供奉的灶神是位女神，《庄子·达生》说：“灶有髻。”司马彪注云：“髻，灶神，着赤衣，状如美女”，像个美丽的红衣女郎。后来道书则把灶神说成是昆仑山上的一位老母，叫做“种火老母元君”，她手下有五方五帝灶君、曾灶祖灶、灶子灶孙、运火将军、进火神母等三十六神。她专门管理人间住宅，记下每家人的善恶，夜半上奏天廷。

汉代以后出现了男性灶神。当时灶神颇受人们敬重，祭品的规格与社稷神同等，充当灶王爷的人亦非同寻常，都是一些大人物。《淮南子》中说：“黄帝作灶，死为灶神。”又说：“炎帝于火，死而为灶。”《五经异议》则认为：“火正，祝融为灶神”。人们让极受人敬仰的黄帝、炎帝和炎神祝融来充当灶神，并认为灶神的神职是掌管人们的饮食，民以食为天，人们祭灶，当时主要是为了感激和颂扬灶神的功德。

end

钟馗

道教神话人物。传说为终南山人，生前应武举不中，愤而触阶而死，托梦唐明皇，自谓应武举不中，立志除灭天下妖孽。明皇醒后命画师吴道子为其画像。民间有端午节（或岁末）悬钟馗像以打鬼并驱除邪祟的习俗，亦流传有钟馗嫁妹的故事。

真的是太棒了，我喜欢。

好贴子啊，再来啊！