至唐未，有孙位，会稽人，人物绘；
高逸图，富诗味，七贤人，聚而醉。
如意舞，画王戎，捧杯饮，画刘伶；
写阮籍，傲世容，卷虽残，亦有名。

作者孙位，一名遇，会稽人，自号会稽山人，他是唐未杰出的人物画家。唐广明（僖宗李擐）元年（880年），黄巢起义，长安陷落，他随僖宗逃往四川。

　　《高逸图》（又名《七贤图》）是他的代表作，是一幅彩色绢本的人物画，最早见于《宣和画谱》。据近人研究，现存的《高逸图》所绘内容是魏晋时期的“竹林七贤”。第一个人物是山涛，第二个手执如意作舞的人物王戎，第三个人物是捧杯纵酒的刘伶，第四个人物是手执尾尘的阮籍，因是残本，尚缺嵇康、向秀、阮咸等人物。反映了这些人孤高傲世，寄情田园，不随流俗的哲学思想。除《高逸图》外，还有《维摩图》和《三教图》许多人物画作，他也是壁画家，在四川应天寺、昭觉寺画有龙水、墨竹、松石和天王像等画。后人师法甚多。









走近国宝·唐孙位《高逸图》赏读

是真名士自风流 作者赵辉　　

　　《高逸图》是唐时孙位所作。该作为绢本设色，纵45．2厘米，横为168．7厘米，现藏于上海博物馆。作为晋唐宋元国宝展中展出的72件国宝之一，使我们有幸得以一睹其容。
    孙位，又名遇，号会稽山人，会稽（今浙江绍兴）人，生卒年今已无法查考。他是唐末杰出的人物和宗教画家。唐广明元年十二月，随唐僖宗李儇从长安避难而入蜀。后定居成都，在成都等地寺院中画过佛道教壁画。当时的人们评价他画的水“波涛汹涌，势欲飞动，”其松竹“笔墨精妙，气象雄壮”。这个特点在《高逸图》中补景的蕉木树石可以得到印证。
    所谓《高逸图》，实际上画的应当是以魏晋开始至嘉平年间时期七位著名的文人隐士为描写对象的《竹林七贤图》，不过现在画上只留下山涛、王戎、刘伶、阮籍四人，另外三人嵇康、向秀、阮咸俱已缺失。
    东汉末年，政治腐败，社会动荡，是中国整个封建社会中最令人扼腕的历史阶段之一。《后汉书·党锢列传》载：“逮桓、灵之间，主荒政谬，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬文声，互相题拂，品核公卿，裁量执政。幸直之风于斯行矣。”正是在这样政治极端腐败的恶劣情况下，诞生了以士人为主的清流。他们为了躲避动荡、黑暗的社会政治倾轧，归隐山林。竹林之游，地点在今河南焦作市附近，七贤当时都在此处隐居。竹林七贤之聚，按《晋书》的说法是“高契难期，每思郢质”，就是说他们的志趣相投。竹林七贤旷达而不拘礼法，以其不同于流俗而闻名。他们高蹈尘世，肆言老庄，以此与虚伪污浊的现实对抗。他们相聚于竹林下，饮酒赋诗，弹琴啸咏，会得其意，忽忘形骸。
    对这一时期，著名美学家宗白华先生有这样一段评价：“汉末魏晋，六朝是中国政治上最混乱，社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由，极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代。”斯言诚不为过矣。正因如此，以“竹林七贤”为代表的魏晋风度，成了近代士子们景仰、模仿的典范。而“竹林七贤图”亦像虎溪三笑，西园雅集一样成为人物画中的一个经典题材，在南京就曾出土过砖刻人物壁画《竹林七贤图》。当然，孙位这幅《高逸图》是其中的佼佼者。
    让我们来看看这幅杰作。该图为横布局，共分四段，与南京西善桥出土的南朝《竹林七贤》图有密切的关系。从作品内容以及布局来看，无疑是根据南朝这样一种传统的范本而创作的。四个主体人物分别坐在华丽的花毯上，每人旁边都有一个小僮侍候，段与段之间以蕉石树木相隔，构成一个静穆幽雅的氛围。补景以点簇笔法写就，笔迹磊落，而人物行笔细劲圆秀，主体人物在着色之后再以胭脂色复勾，更增飘逸脱俗之感。孙位对主体人物的个性特色的刻划和把握是十分准确和恰如其分的，从画面右起第一人为山涛，他是竹林七贤中的长者，画中的他赤袒着上身披衣抱膝而坐，流露出傲慢的神色，旷达傲世，任率自然，视自我为天下第一流人物，王羲之的袒腹东床亦不过如此。第二人是王戎，手持长柄如意，因此人善作“如意舞”，目光炯炯，也符合与其同时代的名士裴楷品他目光精明如岩下电的评价。第三人是被后世奉为酒仙的刘伶，大概就因为他写过一篇《酒德颂》，画中将他描写得嗜酒如命。不过魏晋时候的饮酒，已经成为名士风度的一个组成部分。东晋名士王恭说：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”认真地说，魏晋名士饮酒与他们身陷于与社会的矛盾冲突无法自拔有关，“胸中垒块，故须酒浇之”。但刘伶的饮酒却别有一番说法。在他的《酒德颂》中，他描写有一个大人先生，以天地为一朝，万年为须臾，日月为窗户，八荒为庭路，幕天席地；纵横而醉，慌然而醒。处在这一境界中，既听不见雷霆之声，也看不见泰山之形；既不觉寒暑之温暖，也没有利欲和情感。这实际是庄子的境界，只有刘伶认为可以在酒中达到，真是所谓：“酒正自引人著胜地”。第四人是阮籍，其手持一柄当时作为名士标志的麈尾，斜倚在花毯上，意态闲雅，真所谓“是真名士自风流”。画中诸贤清高，傲慢，放荡不羁，风神潇洒，可谓是各呈风采。唐代是中国人物画的高峰，盛唐时代，出现了阎立本、吴道子等百代标程的大家，唐末的作品传世不多，但就这件作品来看，晚唐的人物画，保持了中唐的水平。
    唐末时期，战乱纷繁，阉党专权，藩镇割据。唐僖宗为避战乱被迫逃到四川，孙位也从长安入蜀，在四川应天寺、昭觉寺画画，流传到现在的只有这幅《高逸图》。作此画时，恐怕亦不无想追慕诸贤，身入其境，逃离这黑暗的痛苦的现实世界之意。